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更有助于促进近代科学产生的思想。 因为近代科学,是绕不开对于宇宙本体的认识的。 而“气本论”,只要稍加引导,即可很容易地产生“去研究构成宇宙的“气”里面到底有什么”的问题。 但程颢的提问性质就不一样了。 这涉及到了中国古代哲学里另一个重要领域,也就是“心性论”。 “心性感应,如见孺子入井,怵惕恻隐之心自然生发,此乃仁心之端倪。此‘心’感于“物”,即孺子之危境,此感岂非也是一种矛盾'之交感?” “然此交感所生,非杀伐争夺,乃恻隐之仁!此“仁”之生发,是矛盾交感之自然结果乎?抑或是超越于矛盾之上,调和矛盾之根本力量?” “若矛盾为根本动力,则‘仁”之地位如何安立?‘浑然与物同体”之感,是矛盾调和之极...